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68no diexi alcuna[1] bosia.
senpre agi in doctrina
de guardarte da rapina,
che l atru se tu prendesi,
72mar a to osso lo farisi;
che quelo chi l atru prende
za mai ben no lo rende,
e demente che lo tera
76za De no gi perdonara.
se merchantia usi o butega,
no auer la mente cega,
si che la noite e lo iurnu
80tu te guardi ben intorno,
e iu[i]gui[2] ben toa raxon.
ma ponni mente a-la saxon
de sauer ben dar e prende,
84che l acatar mostra lo uende.
e quando alcun in ca te uen,
auri i ogi e guarda ben;
no te star in tucte gente,
88a le man gi ponni mente,
cortese sei a ogn omo,
ma si uoi ben guardar como,
aiando in ti bela mainera
92e um alegra e bonna zhera.
guardale in anti e in dere
da li omi tropo lusenger,
chi con la doze lengua soa
96soren ferir de uer la coa.
assai promecten e no dan,
ma questo agi senpre per man,
che tropo gran promesion
100soren tornar in pizen don.
che se con lor te meszherai
de mercantia o de dinai,
belo te mosteran da pruma,
104ma tu gue laxerai la zuma.[3]
si iustamenti fa to peiso
che tu no possi esser peiso,[4]
arecordando te lo stao
108donde tu dei eser pesao.
ma senpre arregordar te uoi
de scrive ben li faiti toi;
perzo che no te esan de mente,
112tu li scrivi incontenente.
asi in dar como in rezeiuer
sei iusto e mesureiuer;
usa senpre uerita(i)e,
116paxe, amor e leotae;
no te acontar con lecaor
ni con homo barataor,
e s el a faza berreta,
120no gi dar lo to in creta.
guardate de conpagnia
chi te metese in rea uia
de bordelo o fruto o zogo,
124o in alcun catiuo logo,
donde se sor perder per uer
corpo e anima e auer.
l omo deuen re e meschin,
128e poi si uen a mara fin.
quando tu poi con sauio homo
ussa senpre con prode homo,[5]
da chi tu possi ben inprender
132e[n] far e dir raxon defender.
segondo che e lo conpagnon,
enprende esser l omo o re o bon;
Dauid lo dise chi non mente,
136e tu chi l odi te te[6] a mente
e no crei tute parole,
che el e usanza de fore,
ni per ognuncha lenger uento
