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112questo stilo me par che an.
de queli bon no ue digo e
chi senpre an timor in De,
ma de atri descognoscenti
116chi uiuen bestial menti,
no temando De ni santi,
tegnando pur uita de fanti.
far zazunio e astinentia
120gi par gragnora e pestelentia.
scusando se per so affano,
engual menan tuto l ano,
che xoruer uoren ben matin
124aigua pocho e as[a]i uin,
si che ogni iorno gran partia
manian quatro o zinque uia.
ma per certo questo dano
128da rea usanza e nol afano.[1]
en qual costume mecterai
lo corpo to, tar manterai.
chi uor seguir gora o uentre
132speso e mester che in[2] tauerna entre,
donde a l ensir alcuna uia.
ni parlar san ni tener uia.
de la soperbia e aor tanta
136che per tuto lo mondo e spainta,
ogn omo uor segnorezar
e no auer alcun so par.
questo e quelo pecao prumer
140chi Lucifer caza de cel:
da questo naxe ognuncha mal,
chi penna da perpetuale.
per zo e in ogni logo
144de mortar guerra aceiso fogo,
e l un uor l atro soperzhar,
e soperzhando squarchizar.
guardese ben chi e menor
148de tenzonar con so m[a]ur,
che no e ben engual baranza,
chi l un merma e l atro auanza.
za mai no e bon conpagnon
152d agnelo louo ni leon,
e cosi e lo re grande omo
per deuorar lo pouero omo.
l auaritia e l osura,
156chi l anima si scura,
per ogni logo e per contrae
monto ge son le gente dae,
che per pocho o per niente
160se speriuran leue mente,
le strae son pinne e li camin
de beruer e d asax(a)in,
chi guardan pur de morte dar
164o per roba o per dinar.
e in citai n e pur assai,
chi ne son ben si aseai
che se eli trovan tenpo o logo
168fan pur semiiante zogo;
e senza usar su per li zoui
asai trouan de tai loui,
queli que son lear trouai
172in manezar li atrui dinai,
ben li poi tener per santi
o per robin o diamanti.
ma cercando ben li canti,
176no ne porai za trouar tanti
che no se posan scriuer tosto
con corta penna e pocho incrosto.
un atro mar g e zozo e re
180e chi despiaxe munto a De,
de la luxuria carnar,
chi e bructa da parlar,
ma si enuria la mente[3]
